UNA MIRADA AL CAPITULO 2 DEL LIBRO Lamb of the Free: Recovering the Varied Sacrificial Understandings of Jesus’s Death

 El autor del capítulo adjunto relaciona el término "mizbēah" (מִזְבֵּחַ) con la comida a través de varios puntos clave:

1. Etimología y Significado: El término "mizbēah" deriva de la raíz hebrea "z-b-h" (זבח), que significa "sacrificar". El prefijo "mem" (מ) en "mizbēah" indica "el lugar donde ocurre la acción de la raíz". Por lo tanto, "mizbēah" se traduce como "lugar de la zebah", es decir, "lugar del sacrificio comido". Esto enfatiza que el altar es el lugar designado para los sacrificios que son comidos, especialmente los sacrificios de bienestar o "šelamîm"【9:0†​​ Comida Sagrada y Comunión: Los sacrificios de bienestar (šelamîm) son aquellos de los cuales los oferentes, los sacerdotes y Dios participan en la comida. Este tipo de sacrificio simboliza una comida compartida entre los adoradores y Dios, reforzando la idea de comunión y relación sagrada a través de la comida. Esto se basa en la práctica de que las partes del sacrificio son consumidas por las personas en un estado de pureza ritual【9:1†​​ Regulaciones Rituales: Las ofrendas de bienestar requieren que los participantes estén ritualmente puros para consumir la carne del sacrificio. Esto no aplica a los sacrificios expiatorios, de los cuales los laicos no pueden comer. La impureza ritual severa, en el contexto de consumir un sacrificio de bienestar, resultaría en la exclusión del individuo de la comunidad (Levítico 7:20-21)【9:3†​​ Diferencia con los Sacrificios Expiatorios: Los sacrificios expiatorios tienen una función purificadora y no están destinados a ser consumidos por los oferentes. Estos sacrificios purgan la contaminación del santuario y, por lo tanto, no son vistos como "comida" en el sentido literal. En contraste, los sacrificios no expiatorios, como los de bienestar, sí se consumen y están asociados con el concepto de comida sagrada【9:5†​​ Metáfora de la Comida: Aunque Dios no consume literalmente la comida, la metáfora del sacrificio como "alimento" es una lógica subyacente en la teología del sacrificio en la Biblia Hebrea. Este simbolismo se mantiene incluso en el período postexílico, donde el altar exterior se denomina "mesa de Dios" (Ezequiel 41:22; 44:16; Malaquías 1:7, 12)【9:6†​​ resumen, el autor relaciona el "mizbēah" con la comida destacando su función como el lugar de los sacrificios comidos, específicamente aquellos de bienestar que facilitan una comunión sagrada entre Dios y los adoradores