B. LA FE Y PRÁCTICA DE LA CONGREGACIÓN, 1651

Extraída del libro de William L. Lumpkins, Baptist Confessions of Faith, edición revisada. (Valley Forge, Pensilvania : Judson, 1969. (Pag 160-171) 

B. LA FE Y PRÁCTICA DE LA CONGREGACIÓN, 1651

 Las confesiones de fe bautistas que aparecieron durante el período de la Commonwealth (1650-59) estuvieron estrechamente relacionadas con el movimiento de asociaciones y a menudo sirvieron como instrumentos unificadores.  El período fue más productivo en confesiones que cualquier período similar de la historia bautista.  El asociacionismo formal fue principalmente el resultado de un instinto de conexión nativo bautista (pues los bautistas nunca fueron independientes, estrictamente hablando) y de la conveniencia en vista de las tareas que debían emprender.  Los acontecimientos políticos aceleraron el desarrollo;  La organización militar y política siguió patrones asociativos.  Un nuevo sentido de libertad desafió a la nación a principios de la sexta década y las iglesias, por primera vez, tuvieron plena libertad para asociarse.  Antes de 1660, las asociaciones permanentes se habían convertido en instituciones bautistas típicas.

 En el Período de la Commonwealth, las Midlands eran un área principal de fortaleza bautista.  En lo que respecta a los bautistas generales, Lincolnshire parece haber sido su condado líder, seguido de cerca por Leicestershire.  No es sorprendente, entonces, que la primera Asociación Bautista General se reuniera alrededor de Leicester debido a su ubicación central en las Midlands.  En 1651 se celebró una reunión de asociación, probablemente en Leicester, pero no es seguro que fuera la primera reunión de este tipo de las iglesias.  Se designaron mensajeros para trabajos especiales y constantes y se acordó compartir las necesidades de los pobres.  Treinta iglesias de un área de cien millas de largo y veinticuatro millas de ancho estuvieron representadas en la reunión, cada una por dos mensajeros o delegados.15

________________________________________

 "Whitely, Historia de los bautistas británicos, 89.

_______________________________________

Probablemente lo más importante que se hizo en la reunión de 1651 fue la adopción de una Confesión llamada La fe y Práctica de Treinta Congregaciones, reunidas según el modelo prositivo.  La declaración introductoria implica que los oponentes locales estaban activos, pero no se especifica quiénes eran. Uno esperaría que estuvieran involucrados los críticos habituales de la Iglesia de Inglaterra y los separatistas calvinistas, y además los cuáqueros y los buscadores.  No hay evidencia directa de que alguno de los primeros líderes cuáqueros trabajara entre estas iglesias en particular.  Sin embargo, George Fox había reunido a sus primeros seguidores en la iglesia bautista general de Nottinghamshire en Broughton, en las fronteras de Leicestershire y Nottinghamshire.  A partir de ese momento su predicación atrajo mucha atención y los cuáqueros comenzaron a multiplicarse en North Midlands.

 La Confesión es importante porque es la primera declaración Bautista General que representa los puntos de vista de más de una iglesia, más que por la prominencia de su autor o sus firmantes.  Muestra un acuerdo esencial con la primera Confesión Bautista General (1611).  Los primeros cuarenta y cinco artículos se refieren a las doctrinas de las iglesias;  los treinta restantes demuestran sus prácticas.  No se revela ningún sistema consistentemente arminiano;  más bien, se exponen algunos énfasis tradicionales del calvinismo.  El artículo 21 parece seguir la declaración de las cien Proposiciones y Conclusiones de John Smyth.  La doctrina del libre albedrío es repudiada en el artículo 25. Los artículos 4 al 16 presentan una declaración pionera de la doctrina bautista de la competencia del alma.  Aunque deficiente en pulido, la declaración tiene un significado inequívoco.

 El artículo 48 contiene una referencia evidente a la inmersión, aunque no se utiliza el término.  Los artículos 45 y 75 parecen estar dirigidos a los cuáqueros, mientras que el énfasis de los artículos 60 y 61 en el ministerio puede atribuirse, en parte, a las cavilaciones de los cuáqueros.  La "posdata", que tiene que ver con el "poder magistrátivo", puede haber sido sugerida por la declaración de la Confesión de Londres sobre ese tema, pero puede haber habido cierta sensación de que un artículo sobre la magistratura estaba fuera de lugar en una confesión de fe y práctica.

_________________________________________

 Emmott, Breve historia del cuaquerismo, 86.

_________________________________________

 La adopción de la Confesión acercó a las iglesias dándoles un mayor sentido de unidad y fuerza.  La confesión pronto se conoció más allá de las Midlands.  Un grupo de bautistas de Londres lo mencionó en una petición de 1651 al Parlamento pidiendo que se declarara nula y sin valor una ordenanza de 1648 para castigar las blasfemias y las herejías." Las iglesias de Midland fueron elogiadas en la petición al publicar su Confesión. Dos originales  Se sabe que existen copias de la Confesión de 1651. Una en la Biblioteca Angus, Regent's Park College, Oxford, y la otra en la Colección Gould. McGlothlin ofrece una copia en Baptist Confessions of Faith, 95-109, que sigue:  Aquí se reproduce una reimpresión facsímil del original realizada por John Taylor de Northampton.

 LA FE Y LA PRÁCTICA 

DE TREINTA CONGREGACIONES, 

REUNIDAS SEGÚN EL MODELO PRIMITIVO

Aquí tienes la traducción al español del texto que proporcionaste:

La Fe y Práctica de Treinta Congregaciones Reunidas Según el Modelo Primitivo

Publicado (con amor) por consentimiento de dos de cada Congregación, designados para ese propósito.

1. Informar a aquellos que tienen el deseo de saber qué deberes religiosos proclaman.

2. Desengañar a aquellos que están mal informados al respecto.

3. Para que dichas Congregaciones, en amor y en el espíritu de mansedumbre, sean informadas por cualquiera que considere que están errando.

Rom. 12.18. Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, vivid en paz con todos los hombres.

Londres, Impreso por J. M. para Will. Larnar, en el Blackmore cerca de Fleet-bridge, 1651.

A todos los Santos e Iglesias de Dios, que caminan según los mandamientos de Jesucristo, en Inglaterra, Gales, el Ejército o en cualquier otro lugar.

Amados y conciudadanos de la casa de Dios, gracia, misericordia y paz se multipliquen para vosotros de Dios, a través de Jesucristo; que el Señor preserve sus mentes y corazones con su Santo Espíritu, con todos los dones de su Gracia Libre que les ha concedido, para adornar la doctrina del Evangelio en todo lo que sean llamados, para vivir para la gloria y alabanza de su Gracia.

Hermanos amados, si hubiéramos podido convenientemente entregar esta copia en sus manos antes de ir a la imprenta, sin duda podríamos haber obtenido su Consejo Cristiano y Asistencia en esto, lo cual podría haber sido muy beneficioso para la Verdad, en la cual estamos igualmente comprometidos y ocupados; pero debido a la distancia y también por no conocernos, se ha impedido nuestro envío; pero esperamos que nuestra prontitud en esto no sea un impedimento para ustedes en el futuro, para manifestar su concurrencia con nosotros, hasta donde reconocemos la Verdad; para preservar nuestra Unión con Dios y nuestro Gozo y Paz mutuos, sino más bien para darles ocasión de hacer uso de la Habilidad y el Poder que Dios les ha confiado, para nuestra información en lo que consideren que falta, y para nuestra confirmación y estímulo en aquellas cosas que aprueben con nosotros, hemos publicado este tratado siguiente; para que así podamos estar de acuerdo con amor en paz y verdad, con la ayuda de nuestro bendito Señor y Salvador Jesucristo. Así, con nuestras oraciones, nos suscribimos a nosotros mismos.

Sus Siervos en el Señor.

[Firmas de sus sesenta y un autores aquí.]

La Fe y Práctica de Treinta Congregaciones

Ezequiel 43.11

Y si se avergüenzan de todo lo que han hecho, muéstrales la forma de la casa, y la forma de la obra, y sus salidas y sus entradas, y todas sus formas, y todas sus ordenanzas, y todas sus leyes; y escríbelo delante de sus ojos, para que guarden toda su forma y todas sus ordenanzas y las pongan por obra.

Mateo 5.16

Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, etc.

Hebreos 3.6

Pero Cristo, como Hijo, sobre su propia casa, etc.

1. Que aquel Dios a quien reconocemos debe ser adorado por todos y sobre todos los llamados dioses, y Él es infinito en poder y sabiduría, universal, invisible y eterno. Salmo 96:3, 4; Jeremías 23:24; Colosenses 1:17; Romanos 1:20.

2. Que Dios creó todas las criaturas, visibles e invisibles, por su propia sabiduría y poder. Colosenses 1:16; Jeremías 10:12.

3. Que Dios preserva todas las criaturas que existen. Nehemías 9:6; Romanos 11:36.

4. Que la creación manifiesta claramente el Poder y la Justicia de Dios. Romanos 1:20; Isaías 40:26.

5. Que Dios ordena a los hombres que contemplen sus obras sabias, poderosas y justas de la creación. Isaías 40:26.

6. Que Dios, a través de sus buenas criaturas, llama a los hombres a una consideración seria o meditación, para que puedan comprender más a fondo su Sabiduría y Poder. Romanos 1:20.

7. Que Dios ordena a los hombres que hablen o declaren lo que han aprendido mediante la enseñanza de las criaturas. Salmo 145:5.

8. Que la consideración de las obras del Señor en las criaturas es un medio para generar pensamientos sobre Dios y sobre nosotros mismos, apropiados a su grandeza y nuestra inferioridad. Salmo 8:3, 4.

9. Que todas las buenas meditaciones o consideraciones serias que tengamos sobre las gloriosas obras de la Creación deben manifestarse con admiración y agradecimiento a Dios. Salmo 136:3-9.

10. Que aquellos que se negaron a adorar o glorificar a Dios conforme a la enseñanza de la Creación, el Señor los entregó o los abandonó hasta el punto de que se volvieron tan desesperadamente malvados que hicieron cosas contrarias a la naturaleza. Romanos 1:26, 27.

11. Que Dios creó o hizo a Adán un alma viviente, y a su semejanza en soberanía o dominio. Génesis 1:26, 27.

12. Que Dios dio a Adán leyes o mandamientos para que conociera su voluntad. Génesis 2:16, 17.

13. Que Dios declaró a Adán qué pena o castigo haría caer sobre él si desobedecía su voluntad. Génesis 2:17.

14. Que Adán pecó o desobedeció los mandamientos justos del Señor. Génesis 3:6.

15. Que Dios le dijo a Adán de manera muy clara qué tipo de muerte le causaría y qué aflicciones lo acompañarían mientras tanto. Génesis 3:17, 19.

16. Que toda la humanidad es susceptible de participar de la misma muerte o castigo que el Señor, en su justo juicio, hizo caer sobre Adán por su transgresión. Romanos 5:18.

17. Que Jesucristo, a través de la gracia de Dios, sufrió la muerte por toda la humanidad, o por cada hombre. Hebreos 2:9.

18. Que Cristo Jesús, el segundo Adán, levantará con certeza a toda la humanidad de esa muerte que les sobrevino, a través o por la ofensa del primer Adán, tan ciertamente como participan de ella. Romanos 5:18.

19. Que Jesucristo, su preeminencia real o regia sobre toda la humanidad, es vindicada o mantenida en el relato de las Escrituras, en virtud de su muerte o sufrimiento por ellos. Romanos 14:9.

20. Que la Palabra, el Hijo o el Espíritu de Dios son uno. 1 Juan 5:7; Judas 1:1; Hebreos 10:29; Romanos 15:16. Dios y su Palabra son uno. Juan 1:1. La Palabra da vida, Salmo 119:50. El Hijo da vida, Efesios 2:1. Y el Espíritu da vida, Juan 6:63. Así que son uno. Dios da dones, y el Hijo hace lo mismo, también el Espíritu Santo. Así que son uno. Santiago 1:17; Efesios 4:10, 11; Hechos 2:38; 1 Tesalonicenses 1:5; Juan 6:44; Juan 14:6; Efesios 1:18; 1 Corintios 12:3; Mateo 10:40; Gálatas 3:2.

21. Que el Señor de toda la humanidad, Jesucristo, tiene el poder de dar leyes para gobernar o dirigir a cada hombre en el mundo en el culto espiritual. Isaías 9:6, 7; Mateo 28:18, 19, 20.

22. Que este Príncipe de Paz, Jesucristo, es el único o principal sumo sacerdote, que ofreció sacrificio o hizo reconciliación por los pecados del pueblo. Hebreos 2:17.

23. Que el sumo sacerdote Jesucristo no solo es Rey o Gobernador, sino también el Apóstol o Profeta de la verdad profesada, o la verdadera profesión de los santos. Hebreos 3:1.

24. Que todas las riquezas relacionadas con una vida espiritual y eterna fueron almacenadas en Jesucristo. Colosenses 2:3.

25. Que no hay, ni hubo nunca, ningún hombre dotado de habilidades y poder para hacer la voluntad revelada de Dios, sino que le fue dado desde lo alto. Santiago 1:17.

26. Que los dones de Dios surgen del placer de su voluntad o de su gracia libre; incluso el Señor Jesucristo surge de ahí, de quien provienen todas las misericordias espirituales: Romanos 8:32, Hebreos 2:9.

27. Que Jesucristo fue fiel en todas las cosas para las cuales fue designado. Hebreos 3:1, 2.

28. Que Jesucristo no solo fue el Legislador, sino el Dador de la Ley para cada hombre que vive en el mundo, en tanto que le da a cada hombre alguna medida de luz. Juan 1:9.

29. Que Dios, por su libre amor, otorga varios dones a los hombres, distribuyendo según le place, por un mismo espíritu; 1 Corintios 12:11, Efesios 4:7.

30. Que los dones de Dios dados a los hombres por su gracia libre, aunque estén ricamente dotados con habilidades y poder, esos dones de gracia no los demuestran o declaran como siervos fieles; pero muy claramente demuestra que están llamados a ser siervos fieles; 1 Corintios 4:1, 2.

31. Que esos dones que Dios, por su gracia libre, da a los hombres para capacitarlos o darles poder para obedecer o creer en su nombre, son llamados la gracia de Dios, ya que surgen del espíritu de gracia; Hechos 18:17.

32. Que cuando Dios, por su propia generosidad, ha dado dones a los hombres para que los mejoren en alabanza de su gracia, como creer u obedecer, entonces los dotados son mayordomos de la gracia de Dios; 1 Pedro 4:10.

33. Que Dios requiere o manda el servicio de los hombres, acorde a esos dones de gracia que Él, por su buen placer, les ha otorgado; Colosenses 2:6, Juan 12:37.

34. Que es el placer lleno de gracia de Dios que Jesucristo, su vida, muerte y resurrección, sea dado a conocer a los hombres, y por los hombres, como argumentos o motivos para atraerlos o provocarlos a vivir de manera santa y justa en este mundo presente; Efesios 5:10, 2, Romanos 6:4, hasta el ver. 14.

35. Que Dios requiere que el hombre lo adore en Espíritu y en verdad, o con todo el corazón, antes de que exteriormente haga una profesión de él; Hechos 8:36, 37.

36. Que todas las acciones realizadas por el hombre hacia Dios deben fluir desde un principio de amor; 1 Corintios 13:1, 2, 3.

37. Que Dios ama al hombre primero y declara o da a conocer su amor a los hombres antes de que cualquier hombre pueda actuar desde un principio de amor en obediencia a Él; Juan 15:16.

38. Que aquellos que obedecen a Dios con esos dones de su gracia libre (como habilidades y poder para hacer su voluntad), aunque lo hagan de manera fiel, evangélica o sincera, dándole la gloria de esas actuaciones, sin embargo, creer o obedecer de esta manera no garantiza la salvación como vida eterna, ni son causa alguna para mover a Dios a otorgarla; Ezequiel 16:3-10, Efesios 2:9, Romanos 4:2, Juan 15:15.

39. Que el fundamento o fin principal del hombre al creer u obedecer a Dios debe ser el avanzar la gloria de Dios o la alabanza de su gracia libre; 1 Corintios 6:19, 20.

40. Que aquellos que sirven o temen al Señor, honrándolo o glorificándolo con los dones que les ha dado, para la alabanza de su gracia, se manifiestan abierta y demostrativamente como siervos fieles o hijos suyos; 1 Juan 3:10, Hechos 10:35.

41. Que aquellos que sirven al Señor con integridad de mente y espíritu, mejorando las habilidades y el poder que Dios les ha dado para su gloria y alabanza, no solo son llamados siervos fieles o hijos del Dios vivo, sino que tienen las promesas de Dios de ser confiados con más manifestaciones de sí mismo, lo que se llama el misterio que estuvo oculto desde muchas edades y generaciones, que los desobedientes no disfrutarán; Colosenses 1:26, 27.

42. Que aquellos que aman al Señor Jesucristo, de manera que caminan en sus caminos designados con la fuerza de habilidad y poder que Dios, por su misericordia, les ha dado, tendrán paz de conciencia, liberados de la angustia de espíritu, teniendo sus corazones consolados por el Espíritu Santo; Romanos 2:10.

43. Que todos aquellos que perseveran hasta el final de sus vidas, avanzando hacia la meta (Jesucristo) que se les ha presentado, no solo tendrán el consuelo y la alegría que es parte de su porción en esta vida, sino que también tendrán una corona de gloria eterna en la vida venidera; Apocalipsis 22:14, 2 Timoteo 4:8.

44. Que Dios, por su gracia o amor libre, llama o llama a los pecadores al arrepentimiento y les proporciona tiempo u oportunidad para arrepentirse o regresar a Él; Romanos 4:2.

45. Que todos aquellos que se niegan a aprovechar los dones de gracia que Dios les ha proporcionado, de modo que no se arrepientan ni se vuelvan en obediencia a sus mandamientos manifestados, desprecian la bondad de Dios o su gracia libre, niegan al Señor que los compró y, por lo tanto, son susceptibles de destrucción; 1 Pedro 2:1, 2.

46. Que cualquiera que predique, enseñe o practique alguna doctrina en la adoración de Dios, pretendiéndola en el nombre de Jesucristo, que no se encuentre en el registro de Dios, que fue dado por inspiración del Espíritu Santo; tales maestros son responsables de la maldición de Dios, sin importar cómo los respalde la gente; Gálatas 1:8, 9.

47. Que el bautismo que el Señor Jesús mandó a sus discípulos enseñar debe ser conocido por todos antes de someterse u obedecerlo; Hechos 2:38, 41.

48. Que la forma y manera de bautizar, tanto antes de la muerte de Cristo como después de su resurrección y ascensión, era entrar en el agua y ser bautizado; Mateo 3:6, Mateo 1:5 y 8:9.

49. Que cuando el bautismo u otra acción de obediencia se da a conocer, entonces, al rechazarlo, los hombres se dice que rechazan el consejo de Dios contra sí mismos; Lucas 7:30.

50. Que aquellos que recibieron la palabra de Dios predicada por el ministerio del Evangelio y fueron bautizados según el consejo de Dios, al mismo tiempo o día, fueron parte de la Iglesia visible de Dios; Hechos 2:41.

51. Que la única base de la Iglesia de Dios son las doctrinas de los Apóstoles o Profetas, ya que surgen de Jesucristo, la principal piedra angular, sobre la cual este o cualquier otro pueblo debe construirse como la casa de Dios; Efesios 2:20, 21.

52. Que los objetivos principales o únicos de un pueblo bautiizado según el consejo de Dios, cuando se reúnen como la congregación o comunión de Cristo, son, o deben ser, caminar de manera adecuada; o entregarse a una conformidad santa con todas las leyes o ordenanzas de Jesucristo, acorde a los dones y gracias recibidos, mejorándolos para la gloria de Dios y la edificación mutua en amor; Efesios 4:15, 16.

53. Que Jesucristo tomó pan y el jugo de la vid, y partió y dio a sus discípulos para comer y beber con acción de gracias; esta práctica se deja registrada como un memorial de su sufrimiento, para continuar en la Iglesia hasta que Él regrese; 1 Corintios 11:23, 24, 25, 26.

54. Que la Iglesia debe invocar a Dios, buscándolo en oración en el nombre de Jesucristo, y agradecerle por las misericordias recibidas, proclamando sus alabanzas con entendimiento. Efesios 6:16, 17, 18.

55. Que si alguno de la comunión descuida la vigilancia sobre su propio corazón y, por lo tanto, cae en una vida y conversación malas, y se han utilizado todos los buenos medios que Dios ha designado hacia esa persona, y esa persona no ha respondido, entonces no debería participar en la comunión de aquellos que caminan obedientemente, para mostrar la muerte de Cristo, ya que lo niega en su vida y conversación; 1 Corintios 5:12.

56. Que el pueblo de Dios debe tener un respeto tierno hacia ellos, siempre que haya esperanza de ser instrumental en el uso de los medios que Dios ha designado para recuperarlos de la trampa del pecado o la maldad; 2 Tesalonicenses 3:14, 25.

57. Que se deben hacer contribuciones para el alivio de aquellos que no pueden ayudarse a sí mismos con alimentos y vestimenta, que están dispuestos a poner todo su esfuerzo y habilidad en algún trabajo o llamado lícito, especialmente aquellos que, debido a la enfermedad o debilidad del cuerpo, no pueden trabajar. Gálatas 6:9, 20.

58. Que es el buen placer de Dios, que ha dado dones de su gracia a los Santos o la Iglesia de Dios, que algunos de los hombres dotados deben ser designados o apartados para atender la predicación de la palabra, para la edificación adicional de las Iglesias, para que puedan resistir todas las oposiciones según lo requiera la necesidad, para la gloria de Dios y su consuelo. Efesios 4:11, 21.

59. Que es la voluntad de Dios que aquellos Santos o miembros de la comunión que son designados para gastar sus trabajos en enseñar o exhortar en el conocimiento de Dios para su edificación y consolación, deben recibir sustento de aquellos que reciben alimento espiritual de ellos. 1 Corintios 9:11.

60. Que el mantenimiento de los Ministros que trabajan en la Palabra de Dios debe ser la benevolencia libre y caritativa, o la contribución alegre de aquellos que se reconocen a sí mismos como miembros de la misma comunión; 2 Corintios 9:13.

61. Que los siervos de Dios, o los Ministros del Evangelio, deben contentarse con alimentos y vestimenta necesarios, y trabajar con sus manos para no ser gravosos, porque deben enseñar esa doctrina a cada miembro. Hebreos 13:5.

62. Que aquellos siervos de Dios que trabajan mucho y bien en la palabra deben ser tenidos en muy buena estima; 1 Timoteo 5:27.

63. Que la Iglesia de Jesucristo no debe pensar en ningún hombre más allá de lo que es adecuado, para que no le otorguen a ese hombre el honor que propiamente y solo pertenece a Dios; Salmo 115:1, 2 Corintios 12:6.

64. Que la Iglesia tiene instrucciones de Dios para designar a algunos hombres adecuadamente calificados para supervisar u ordenar los asuntos relacionados con los miembros pobres y afligidos de Cristo, para que no sean descuidados y perezcan por falta de alimento y vestimenta, y para aliviar la carga de aquellos que trabajan en la palabra y la doctrina; Hechos 6:3, 4.

65. Que si los pobres que temen a Dios no pueden tener convenientemente un mantenimiento competente para el suministro de sus necesidades en esa sociedad a la cual comúnmente deben recurrir, entonces aquellos hombres que tienen la carga sobre ellos, envíen o den a conocer a otras Iglesias o santos de Dios, que se han comprometido al declarar su disposición hacia el alivio de tal pueblo afligido; Romanos 15:26.

66. Que aquellos hombres a quienes la Iglesia de Dios debe hacer tales usos, como ponerlos para ministrar a los santos en cosas espirituales o temporales, deben ser juzgados por la Iglesia como hallados en la fe, que sus vidas y conversaciones sean irreprochables, para que aquellos que están fuera no tengan ninguna ocasión justa para hablar mal de ellos, que no sean codiciosos de ganancias deshonestas, ni obstinados, sino amables y pacientes hacia todos los hombres, aptos para enseñar y hacer buenas obras acordes con sus habilidades. Tito 1:7, 8, 9, Hechos 6:3.

67. Que algunos hombres entre la hermandad que son capaces de juzgar en casos de diferencia que puedan surgir entre ellos en la Iglesia, pueden ser aprobados o designados para poner fin a ello sin parcialidad, para que no haya contiendas innecesarias en la ley para molestar a los demás; 1 Corintios 6:5, 6, 7.

68. Que si alguien de la Asociación o Iglesia de Dios que descuida voluntaria o descuidadamente cualquier camino o llamamiento lícito y cae en hambre y desnudez, debe ser exhortado con amor y mansedumbre a trabajar con sus habilidades de alguna manera honesta para su alivio, y si se hace de manera ordenada, y él o ellos no se reforman, de modo que las exhortaciones adecuadas no tengan efecto, tal persona será excluida o excomulgada, como alguien que ha negado la fe; 1 Timoteo 5:8.

69. Que el ofendido debe proceder de acuerdo con la regla, no demorando o prolongando el tiempo, sino por un cuidado tierno, para que sus corazones no se endurezcan por una costumbre en el pecado, para que la corrección de ellos del pecado se haga con menos dificultad; Mateo 18:15, 16, 17.

70. Que si surge alguna controversia que no pueda resolverse fácilmente por esa asociación o iglesia donde se presenta por primera vez, entonces se debe hacer uso de alguna otra sociedad con la cual están en comunión, para obtener ayuda en eso; Hechos 16:1, 2.

71. Que debe haber una mejora ordenada de esos dones que Dios, de su libre gracia, ha otorgado a los Santos, para que uno no obstaculice al otro, sino que, según sea necesario, uno por uno, hablen las cosas que han aprendido de Dios, para que los oyentes puedan ser beneficiados y ponerse en capacidad de juzgar las cosas relacionadas con la gloria de Dios y su propia paz; 1 Corintios 14:30, 31.

72. Que si alguno que ha sido de la comunión de Cristo y se ha sometido tanto a las tentaciones que niega vivir rectamente, o en el temor y amor de Dios, y hace naufragio de la fe y de una buena conciencia, por lo cual ha sido excomulgado según el Orden, eso debe registrarse y darse a conocer a otras Iglesias, para prevenir males en ellas; 1 Timoteo 1:19, 20.

73. Que el ayuno y la oración deben usarse, y la imposición de manos, para la ordenación de siervos u oficiales para atender el servicio de Dios; Hechos 13:3.

74. Que debemos comportarnos hacia todos los hombres, no de otra manera de la que desearíamos que ellos, en el caso similar (si ocurriera), hicieran hacia nosotros, y que debemos buscar una vida pacífica con todos los hombres, en la medida de lo posible, manteniendo la fe y una buena conciencia; Lucas 6:31, Romanos 12:18, 1 Timoteo 1:19.

75. Que debemos limpiarnos a nosotros mismos, no solo de malos pensamientos que albergan en nuestros corazones, o de los males en la vida y la conversación, sino en la medida de lo posible, vindicarnos de todas esas aspersiones escandalosas que caen diariamente sobre nuestros oídos, prendiendo fuego a nuestros buenos nombres, para la deshonra de Dios, de las cuales muchos son instrumentos por sus maliciosos arreglos, o por la mala información de otros, que nos atribuyen principios y prácticas que aborrecemos, a través de errores ignorantes astutamente sugeridos por algunos malintencionados al menos; 2 Corintios 2:17.

Posdata

Que reconocemos un poder magistrado para gobernar esta nuestra nación inglesa, para ser determinado de manera justa en un camino parlamentario; y que debemos orar por buenos gobernantes y un buen gobierno; que podamos vivir una vida pacífica y piadosa en toda honestidad; estando listos en todo momento, según la necesidad lo requiera, para vindicar tal magistratura o magistrados, no solo con argumentos de razón sólida, sino también con nuestros bienes y vidas; que la justicia reine y el vicio sea derrotado, sin acepción de personas. 

FINIS