D. UNA DECLARACIÓN DE FE DE LOS INGLESES QUE PERMANECIERON EN ÁMSTERDAM EN HOLANDA, 1611

D. UNA DECLARACIÓN DE FE DE LOS INGLESES QUE PERMANECIERON EN ÁMSTERDAM EN HOLANDA, 1611

Cuando el partido de Smyth solicitó la admisión en la Iglesia Waterlander de Ámsterdam en 1610, encontró cierta resistencia dentro de la comunidad menonita.  Algunos habitantes de Waterland desaconsejan apresurarse en el asunto, sugiriendo que se debería consultar a los menonitas en partes de Holanda más allá de Amsterdam e incluso en Prusia y Alemania para prevenir posibles discordias y desuniones posteriores.  Los ingleses podían esperar;  por lo tanto, los holandeses deberían proceder con cautela.  Como fuente de información para las congregaciones fuera de Ámsterdam, parece que se preparó una traducción holandesa de la "Epístola al lector" de la obra de Smyth, El carácter de la bestia, que se envió junto con cartas a iglesias de varias zonas.  Después de que muchos grupos de menonitas consideraron esta epístola y la perspectiva de admitir a los ingleses, algunas de las respuestas aconsejaron precaución, por lo que la acción sobre la solicitud se aplazó indefinidamente.

 Además, los seguidores de Smyth no estaban de acuerdo unánimemente.  Con respecto a la cuestión de su bautismo, Smyth, Gerrits y otros seguidores cercanos de Smyth se encontraban en una posición cercana a la de los menonitas, porque ahora creían que su propio bautismo no había sido bíblico.  Estos no renunciaron a la esperanza de que los creyentes ingleses todavía pudieran ser recibidos en la comunidad de la Iglesia Waterlander de Amsterdam.33 Por otra parte, hubo aquellos del grupo de Smyth que no estuvieron de acuerdo con su pastor en este punto, y encontraron una solución capaz.  líder en Thomas Helwys.  Estos no deseaban ser hostiles con los menonitas, pero continuaron afirmando la validez de su propio bautismo y creyeron que era mejor preservar su organización e identidad independientes.

 Mientras tanto, Thomas Helwys estuvo ocupado escribiendo en 1610 y 1611, y en el último año publicó, en nombre de su iglesia, una confesión de fe de veintisiete artículos.  Repudió las opiniones conciliatorias de los artículos latinos que había presentado anteriormente a los Waterlanders, renunciando en particular puntos de vista arminianos sobre el pecado y la voluntad.  Se declaró que el propósito de la publicación era defender la "Verdad de Dios" profesada por sus propietarios, iluminar a su propio número a causa de las "terribles caídas de algunos de los nuestros" y limpiar a los representados de  cargos injustos." La confesión es digna de mención como una composición de laicos; Helwys indicó que había tenido la ayuda y el consentimiento de su pequeño rebaño en la preparación de la confesión.

 La influencia menonita se ve fácilmente en la confesión porque muestra un alejamiento del hasta ahora marcadamente consistente calvinismo del movimiento separatista.  Pero también muestra signos claros del trasfondo calvinista de sus autores.  Es anticalvinista en cuanto a la doctrina de la expiación y antiarminiano en sus puntos de vista sobre el pecado y la voluntad.  Obviamente le debe mucho a John Smyth, aunque va más allá de sus confesiones en varios puntos: al instar a la independencia y autonomía de la iglesia local ("aunque con respecto a CRISTO, la Iglesia es una"), al negar una sucesión  en la vida de la iglesia y en el rechazo de las prohibiciones menonitas contra juramentos, portar armas, participar en el gobierno y tener tratos con excomulgantes.  De hecho, su objetivo era distinguir a sus autores de los menonitas.  La confesión muestra una considerable independencia de pensamiento y se la considera, con razón, la primera Confesión de Fe Bautista inglesa.  La reflexión sobre algunos de sus principios llevó a Helwys a concluir que el deber principal de una iglesia de Cristo es dar testimonio de la verdad, y que su iglesia fue divinamente llamada a regresar a Inglaterra para dar a conocer en su patria las nuevas ideas que poseían.  .  A fines de 1611 o principios de 1612, la iglesia de quizás diez miembros regresó a Inglaterra para enfrentar persecución y fundar la denominación Bautista General.

 El artículo 24 reproduce parte de un pasaje de El carácter de la bestia de Smyth.  Pero Helwys añadió la frase sobre la conveniencia de que un miembro de la iglesia sirva como magistrado.  Los menonitas consideraban que ocupar un cargo magisterial era incompatible con la membresía en la iglesia.

 (Burgess, John Smyth, 205.)

 El artículo 26 debe compararse con las secciones 19 y 20 de la Confesión personal de veinte artículos de Smyth (Burgess, op. cit.) y con Hechos 26 y 27.

 Al volver a publicarlo en 1738, Crosby (Vol. II, 389 y sigs.) combinó accidentalmente los artículos 24 y 25, reduciendo así el número total de artículos a veintiséis.  La transcripción que sigue fue hecha por W. T. Whitley y fue incluida en las Confesiones de Fe Bautista de McGlothin.  La única copia de la publicación original (impresa en Ámsterdam en inglés) se encuentra en la Biblioteca de la Catedral de York.

 A

 DECLARACIÓN DE |  FE del INGLÉS | PUEBLO

 PERMANECER A LAS AM |  STERDAM EN HOLANDA |

 heb.  11. 6.

 Sin Fe es imposible agradar |  DIOS.  Hebreos 11.

 ROM.  14. 23.

 Todo lo que no está fuera de la fe es pecado.

 Impreso.  1611.

DECLARACIÓN INGLÉS EN ÁMSTERDAM

 109

 A Al The Humble minded |  que aman la verdad con sencillez, gracia y paz.

 [A esto le siguen dos páginas de prefacio.]

 UNA DECLARACIÓN, ETC.

 CREEMOS Y CONFIESAMOS |

 1.

 Que son TRES los que dan testimonio en el cielo, el PADRE, la PALABRA y el ESPÍRITU;  y estos TRES son un solo DIOS, en toda igualdad, 1 Jno 5.7;  Fil.  2.5, 6. Por quien son creadas y preservadas todas las cosas, en el Cielo y en la Tierra.  General I Cap.

 2.

 Que este DIOS en el principio creó todas las cosas de la nada, Gén. 1. 1. e hizo al hombre del polvo de la tierra, Cap.  2.7, en su propia imagen, Cap.  1.27, en justicia y verdaderos Santos.  Efes.  4.24: Sin embargo, siendo tentados, cayeron por la desobediencia.  Cap.  3.1-7.  Por cuya desobediencia todos los hombres pecaron.  ROM.  5.12-19.  Su pecado es imputado a todos;  y así la muerte pasó sobre todos los hombres.

 3.

 Que por la simiente prometida de la mujer, IESVS CRISTO, y por su obediencia, todos somos hechos justos.  ROM.  5.19.  Todos son vivificados, 1. Cor.  15.22.  Su justicia es imputada a todos.

 4.

 Que, sin embargo, los hombres son por naturaleza hijos de la ira.

 Efes.  2.3.  nacido en iniquidad y en pecado concebido.  Sal.  51.5.  Sabios para todo lo malo, pero para el bien no saben nada.  Jer.  4.22.  El hombre natural no percibe las cosas del Espíritu de Dios.  1 Cor.  2.14.  Y, por lo tanto, el hombre no es restituido a su estado anterior, sino para que, como el hombre, en su estado de inocencia, teniendo en sí mismo toda disposición al bien y ninguna disposición al mal, siendo tentado pueda ceder o resistir; así también ahora, habiendo caído  , y teniendo toda disposición para el mal, y ninguna disposición o voluntad para el bien, pero dando DIOS la gracia, el hombre puede recibir la gracia, o mi gracia rechazarla, según ese dicho, Deut.  30.19.  Llamo al Cielo y a la Tierra para que graben.  Este día contra ti que he puesto delante de ti la vida y la muerte, la bendición y la maldición: elige, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia.

 5.

 Que DIOS antes de la Fundación del Mundo ha Predestinado que todos los que en él creen serán salvos, Efes, 1.4, 12;  Marcos 16.16.  y todos los que no crean serán condenados, Marcos 16:16.  todo lo que sabía antes.  Rom 8,29.  Y esta es la elección y reprobación de que se habla en las Escrituras acerca de la salvación y la condenación, y no que DIOS haya predestinado a los hombres a ser malvados y, por tanto, a ser condenados, sino que los hombres siendo malvados serán condenados, porque DIOS quiere que todos los hombres.  salvos y llegados al conocimiento de la verdad, 1 Tim.  2.4.  y no quiero que ningún hombre perezca, sino que todos los hombres procedan al arrepentimiento.  2 mascotas.  3.9.  y no quiere la muerte del que muere.  Ezec.  18.32.  Y por lo tanto DIOS es el autor de ninguna condenación humana, según dijo el Profeta.  Osaea 13. Tu castigo, oh Israel, está fuera de ti, pero tu ayuda está fuera de mí.

 6.

 Ese hombre es justificado únicamente por la justicia de CRISTO, aprehendida por la fe, romana.  3.28.  Galón.  2.16.  sin embargo, la fe sin obras está muerta.  Mermelada.  217.

 7. Para que los hombres se alejen de la gracia de DIOS.  heb.  12.15.  y de la verdad que han recibido y reconocido, Cap.  26.10.  después de haber quitado el don celestial, y haber sido hechos participantes del ESPÍRITU SANTO, y haber quitado la buena obra de DIOS y los poderes del mundo venidero.  Cap.  6.4, 5. Y después que hayan escapado de las inmundicias del mundo, podrán ser atrapados nuevamente en él y vencer 2 Ped.  2.20.  Para que el justo abandone su justicia y perezca Ezec.  18:24, 26. Y, por tanto, nadie se atreva a pensar que porque tiene o tuvo gracia una vez, siempre tendrá gracia; pero que todos los hombres tengan la seguridad de que si perseveran hasta el fin, serán salvos.  el hombre entonces presume;  sino que todos obren en su salvación con temor y temblor.

 8.

 Que IESVS CRISTO, el Hijo de DIOS la segunda Persona, o subsistencia en la Trinidad, en los Fulnes del tiempo se manifestó en la Carne, siendo simiente de David, y de los israelitas, según la Carne.  Romano.  13 y 8,5.  la Sona de María la Virgen, hecha de su sustancia, Gal.  4.4.  Por el poder apagado, el FANTASMA SANTO lo eclipsa, Luk.  1.35.  y siendo así verdadero el hombre era semejante a nosotros en todo, excepto el pecado.  Heb 4,15, siendo una sola persona en dos naturalezas distintas, TRVE DIOS y TRVE HOMBRE.

DECLARACIÓN INGLÉS EN ÁMSTERDAM

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 9.

 Que IESVS CRISTO es Mediador del Nuevo Testamento entre GOO y el Hombre, 1 Tim.  25, a quien se le ha dado todo el poder en el Cielo y en la Tierra.  Estera.  28.18.  Siendo el único REY, Lucas 133, PREIST, Heb 724 y PROFETA, Act.  3.22.  Fuera de su iglesia, siendo él también el único dador de la Ley, ha establecido en su Testamento una regla de dirección absoluta y perfecta, que debe ser observada por todas las personas, en todo momento, y que ningún Príncipe, ni nadie, puede agregar.  a, o disminuir de, ya que evitarán los terribles juicios denunciados contra aquellos que así lo hagan.  Jaranear.  22.18, 19.

 10.

 Que la iglesia de CRISTO es una compañía de gente fiel 1 Cor.  1.2 Ef.  1.1.  separados del mundo por la palabra y el Espíritu de DIOS.  2 Cor.  6, 17. unidos a Jehová, y los unos a los otros, por el bautismo.  1 Cor.  12.13 Sobre su propia confesión de la fe.  Acto.  8.37.  y pecados.  Estera.  3.6

 11.

 Que aunque con respecto a CRISTO, la Iglesia sea una, Efes.  4.4.  sin embargo, consiste en diversas congregaciones particulares, tantas como habrá en el mundo, a cada una de las cuales, aunque sean sólo dos o tres, CRISTO les ha dado, con todos los medios para su salvación.  18.20.  Romano.  8.32.  1 Corín.  3.22.  ¿Están los cuerpos fuera de CRISTO?  1 Cor.  27.12.  y toda una Iglesia 1. Cor.  14.23.  Y por lo tanto pueden y deben, cuando se reúnen, orar, profetizar, partir el pan y administrar todas las santas ordenanzas, aunque todavía no tengan oficiales, o que sus oficiales estén en prisión, enfermos o enfermos.  por cualquier otro medio impedido a la Iglesia.  1: mascota.  4.10 y 2.5.

 12.

 Que así como una congregación tiene a CRISTO, así también todos, 2 Cor.  10.7.  Y que la Palabra de DIOS no sale de nadie, ni de ninguna congregación en particular.  1.Cor.  14.36.  Sino para cada Iglesia en particular, como lo es para todo el mundo.  Col.  1.5.  6. Y por lo tanto ninguna iglesia debería cuestionar una prerrogativa sobre otra.

 13.

 Que cada Iglesia debe recibir en todos sus miembros por el Bautismo la Confesión de su fe y de los pecados causados ​​por la predicación del Evangelio, según la Institución primitiva.  Estera.  28. 19. Y práctica, Ley 2.41.  Y por lo tanto las Iglesias constituidas de cualquier otra manera, o de otras personas, no son según el Testamento de CRISTO.

112

 CONFESIONES DE FE BAUTISTAS

 14.

 Ese bautismo o lavado con agua, es la manifestación exterior de morir al pecado y caminar en novedad de la vida.  Romano.  6.2.3.4.  Y, por tanto, de ninguna manera pertenece a los niños.

 15.

 Que la Cena del SEÑOR es la manifestación exterior de la comunión espiritual entre CRISTO y los fieles mutuos.  1.Cor.  10.16, 17, para declarar su muerte hasta que él venga.  1 Cor.  26.11.

 dieciséis.

 Que los miembros de cada Iglesia o Congregación deben conocerse unos a otros, para que puedan cumplir todos los deberes de amor unos hacia otros, tanto en el alma como en el cuerpo.  Estera.  18.15.  1 Tes.  5.14.  1 Cor.  12.25.  Y especialmente los Ancianos deben conocer a todo el rebaño, del cual el ESPÍRITU SANTO los ha puesto supervisores.  Acto.  20,28;  1 mascota.  5.2, 3. Y, por lo tanto, una Iglesia no debe consistir en una multitud que no pueda tener un conocimiento particular unos de otros.

 17.

 Que los hermanos impenitentes en un solo pecado después de la amonestación de la Iglesia, sean excluidos de la comunión de los Sainets.  Estera.  18.17.  1 Cor.  5.4.  13. Por lo tanto, no es el hecho de cometer el pecado lo que separa a alguien de la Iglesia, sino el negarse a escuchar a la Iglesia en su reforma.

 18.

 Que no se deben evitar los excomunistas respecto de la sociedad civil, 2. Tes.  3.15.  Estera.  18.17.

 19.

 Que cada Iglesia debe (según el ejemplo de los Discípulos de CRISTO y las Iglesias primitivas) cada primer día libre de la semana, siendo el día del SEÑOR, reunirse para orar Profecía, alabar a DIOS, partir el Pan y realizar todas las demás partes de la comunión espiritual.  para el culto a DIOS, la edificación mutua y la preservación de la verdadera Religión.  & piedad en la iglesia lo 20.19.  Acto.  2,42 y 20,7, 1. Cor.  16.2.  y que no deben trabajar en sus llamamientos de acuerdo con la equidad de la ley moral.  lo cual CRISTO no vino a abolir, sino a cumplir.  Éxodo.  20.8, etc.

 20.

 Que los Oficiales de cada Iglesia o congregación son Ancianos, quienes por su oficio alimentan especialmente al rebaño en lo que respecta a sus almas.  Acto.  20.28, mascota.  5.2, 3. o Diáconos Hombres y Mujeres que por su oficio dispensan a los hermanos pobres e impotentes de las necesidades de sus cuerpos, Act.  6.1-4.

 21.

 Que estos Oficiales deben ser elegidos cuando haya personas calificadas según las reglas del Testamento de Cristo, 1. Tim.  3.27.  Ley Tit 1.69.  6.3.  4. Por elección y aprobación de aquella iglesia o congregación de la que son miembros, Ley.  6,3 4 y 14-23, con Ayuno, Oración e Imposición de manos, Act.  13.3.  y 14.23.  Y como no hay más que una regla para los Ancianos, por lo tanto sólo hay una clase de Ancianos.

 22.

 Que los funcionarios de cada iglesia o congregación están vinculados por cargo únicamente a esa congregación particular de la cual son elegidos, Ley.  14.23 y 20.17.  Teta.  1.5.  Y por lo tanto no pueden desafiar por oficio a ninguna autoridad en ninguna otra congregación, excepto que tengan un Apostolado.

 23.

 Que las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento están escritas para nuestra instrucción, 2. Tim.  3.16 y que debemos buscarlos porque dan testimonio de CRISTO, he aquí.  5.39.  Y por lo tanto ser revestidos de reverencia, como contenidos de la Santa Palabra de DIOS, la cual es nuestra dirección en todo.

 24.

 Esa Magistracie es una santa ordenanza de Dios, a la que toda alma debe estar sujeta no por miedo a nadie, sino por motivos de conciencia.  Los magistrados son los ministros de DIOS para nuestra riqueza, no llevan la espada en vano.  Son los ministros de DIOS para vengarse de los que hacen el mal, Rom.  13. Cap.  Que es pecado terrible hablar mal de los que están en dignidad y despreciar al gobierno.  2. Mascota.  2.10.  Debemos pagar tributos, costumbres y todos los demás deberes.  Que debemos orar por el.  porque DIOS quiere que se salven y lleguen al conocimiento de su verdad.  1 Tim.  2.1.4.  Y por lo tanto pueden ser miembros de la Iglesia de CRISTO, conservando su Magistracie, porque ninguna Sagrada Ordenanza de DIOS excluye a nadie de ser miembro de la Iglesia de CRISTO.  Ellos llevan la Espada de DIOS, espada que en todas las administraciones Legales ha de ser defendida y sostenida por los siervos de DIOS que están bajo su Gobierno con sus vidas y todo lo que tienen según en la primera Institución de aquella Santa Ordenanza.  Y quienquiera que sostenga lo contrario debe sostener (si se entiende a sí mismo) que son ministros del diablo y, por lo tanto, no deben ser alabados por no ser aprobados en alguna de sus administraciones, considerando todo lo que hacen (como castigar a los infractores y defender sus derechos).  países, estados y personas por la espada) es ilegal.

114

 CONFESIONES DE FE BAUTISTAS

 25.

 Que es lícito, en una causa justa para decidir la contienda, prestar juramento por el Nombre del Señor.  heb.  6.16.  2. Cor.  1.23.  Fil.  1.8.

 26.

 Que los muertos resucitarán, y los vivos serán transformados en un momento, teniendo los mismos cuerpos en sustancia aunque diversas en cualidades.  1.Cor.  15. 52 y 38. Job 19. 15-28.  Lucas 24.30.

 27.

 Que después de la resurrección todos los hombres comparecerán ante el tribunal frente a CRISTO para ser juzgados según sus obras, que los divinos disfrutarán de la vida eterna, que los impíos, siendo condenados, serán atormentados eternamente en el infierno.  Estera.  25.46.

 FINIS