La Continuidad Teológica entre los Sacrificios del Antiguo Testamento y la Eucaristía

La teología protestante tradicional generalmente interpreta la Cena del Señor (o Eucaristía) como una conmemoración del sacrificio de Cristo y una proclamación de su muerte hasta su segunda venida. Este enfoque, aunque bíblicamente fundamentado, tiende a subestimar la rica continuidad teológica y litúrgica entre los sacrificios del Antiguo Testamento y la Eucaristía. Al explorar esta continuidad, podemos descubrir una interpretación más rica y compleja que revela la profundidad del plan redentor de Dios desde la Pascua hasta la institución de la Cena del Señor.

La Pascua y la Cena del Señor

La Pascua, establecida en Éxodo 12, es uno de los sacrificios más significativos del Antiguo Testamento. Dios ordenó a los israelitas sacrificar un cordero sin defecto y untar su sangre en los dinteles y los postes de las puertas como señal para que el ángel enviado por Dios pasara de largo sus casas durante la décima plaga en Egipto (Éxodo 12:3-13). Este evento no solo simbolizó la liberación física de la esclavitud, sino que también prefiguró la liberación espiritual a través del sacrificio de Cristo, el Cordero de Dios que actúa como protección de los suyos.

Juan el Bautista identificó explícitamente a Jesús como "el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Esta declaración establece un vínculo directo entre la Pascua y la misión redentora de Cristo. Además, durante la última cena, Jesús celebró la Pascua con sus discípulos y estableció la Cena del Señor, transformando el significado de la Pascua. Tomó el pan y el vino, diciendo: "Este es mi cuerpo, que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí. De igual manera, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por vosotros se derrama" (Lucas 22:19-20).

El Sacrificio de Pacto y la Institución del Nuevo Pacto

Otro sacrificio importante en el Antiguo Testamento es el sacrificio de pacto. En Éxodo 24, Moisés sacrifica animales y rocía su sangre sobre el altar y sobre el pueblo para ratificar el pacto entre Dios e Israel (Éxodo 24:6-8). Este acto simbolizaba la ratificación del pacto y la creación de un nuevo pueblo, sellando así la relación entre Dios y los suyos.

El autor de Hebreos destaca cómo Cristo cumple y supera este sacrificio de pacto: "Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención" (Hebreos 9:11-12). Cristo no solo ratifica el nuevo pacto con su sangre, sino que también purifica a los creyentes de una manera que los sacrificios del Antiguo Testamento solo prefiguraban.

La Eucaristía: Continuidad y Cumplimiento

La Eucaristía no es solo una conmemoración del sacrificio de Cristo, sino también una participación en  la redención que él logró. Pablo escribe: "La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?" (1 Corintios 10:16). Este versículo sugiere que la Cena del Señor ha de ser vista como una metáfora de nuestra propia vida en Cristo, de una comunión real con y en Cristo y una participación en nuestras vidas en su sacrificio.

Además, en 1 Corintios 5:7-8, Pablo conecta directamente la Pascua con Cristo y la vida de los creyentes: "Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra Pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad." Aquí, Pablo insta a los creyentes a vivir en la nueva realidad que Cristo, nuestra Pascua, ha establecido.

Conclusión

La continuidad teológica entre los sacrificios del Antiguo Testamento y la Eucaristía revela una dimensión más profunda y rica del plan redentor de Dios. La Pascua y el sacrificio de pacto no solo prefiguran la obra redentora de Cristo, sino que también grafican su cumplimiento y perfección en la en la verdadera Eucaristía, el sacrificio de Cristo. Al celebrar la Cena del Señor, los creyentes no solo recuerdan el sacrificio de Cristo, sino que también declaran que participan en la comunión de su cuerpo y su sangre, resultante de la nueva realidad del nuevo pacto. Esta comprensión más amplia y profunda enriquece nuestra fe y nuestra adoración, conectándonos con la gran narrativa de la redención desde el Éxodo hasta el Calvario y más allá.